University at Albany, State University of New York UAlbany Home UAlbany Site Index UAlbany Search
Insert photo description here
Author's Guide
Back Issues
Table of Contents
Online Abstracts

Abstracts: Issue 63

Number 63 Spring 2002

The editorial comment for issue number 63 can be found at the end of this page.

1-21 Mahican Life and Moravian Missions. Pachgatgoch, Connectictu and Friedenhütten, Pennsylvania, 1742-1772

Riva Berleant-Schiller

Pachgatgoch, in Kent, Conneticut, and Friedenshütten in Bradford County, Pennsylvania were bicultural Mahican-Moravian mission settlements that together lasted from 1742 until 1772. Using Moravian manuscript sources, this paper shows that pre-mission and pre-colonial patterns of productive economy and trade persisted among native residents of the missions and were essential components in the mission economy. It argues that the frontier locations of the missions, the distinctive characteristics of Moravian mission philosophy and practice, and the importance of native economic contributions promoted rather than neutralized Mahican culture and survival within the mission setting.

Pachgatgoch, dans Kent, Conneticut, et Friedenshütten dans Bradford , Pensylvanie furent missiones biculturales des Mahican et des Moravian, qui ensemble ont duré de 1742 jusqu' à 1772. Utilisant les sources écrites Moravian, cet article demontre que les systemes économiques productifs et commerciaux de la période anterieure aux missiones et à la colonization ont persisté entre habitants amérindiens des missions et formaient un élemement essentiel de la économie de la mission. Il soutient aussi que l'emplacement de ces missions dans la frontière, les differences philosophiques et pratiques des missiones Moravian, et les contributions de l'économie autochtone ont contribué à que la culture Mahican florisse dans le contexte de la mission.

23-48 Oneida Ceramic Effigies: A Question of Meaning

Anthony Wonderley

The presentation reviews a well developed tradition of humanoid effigies characteristic of Oneida Iroquois pottery (New York) for at least 150 years, ending about 1650. Iconographic and contextual clues suggest the symbolism of these icons had something to do with corn, femaleness, and the domestic environment. Perhaps the effigies depicted cornhusk people - a mythological race of beings affiliated with agricultural crops, especially corn. If so, the effigies probably testify to the manner in which Oneida women fulfilled their ritual contracts with supernatural beings.

Cette présentation réexamine la tradition iroquoise de Oneida (New York) des effigies anthropomorphes ceramiques qui a duré pour 150 ans, terminant vers 1650. Des éléments iconographiques et du contexte suggèrent que le symbolisme de ces icônes été associé avec le maïs, la femme, et l'environment domestique . Peut-être les effigies répresentaient les gens de la spathe de maïs - une race mythologique affiliée avec les récoltes agricoles, surtout au maïs. Ainsi, les effigies probablement répresentaient aux femmes Oneida une méthode de accomplir leur contrat rituel avec les êtres surnaturels.

49-70 A Wampum Belt Chronology

Marshall Joseph Becker

The vast literature on wampum belts that has emerged over the past 150 years includes no complete catalogue. While gathering information for a catalogue of all known wampum belts I recognized a number of typological elements that provide suggestions regarding their origin and historical development. Wampum belts postdate the formation of the League of the Iroquois, which appears to have been established before the end of the 16th century. They later became a major element in political interactions. By 1800, the use of belts as records of political dealings had been largely superceded by detailed written record of treaties and other documents, and by 1870 the oral traditions associated with almost all of the belts had been totally lost. After 1870 newly created names were assigned to the old belts, and by 1950 modern narratives had become associated with most of them.

La littérature vaste sur les ceintures de wampum qui a émergé dés il y a 150 ans n'inclut pas un catalogue complet de ces objets. En rassemblant information pour un catalogue de tous les wampum connus, l'auteur a identifiqué quelques éléments classificatoires qui nous renseignent sur l'origine et le développement historique de ces ceintures. Les wampum ont apparu après la formation de la Ligue iroquoise, qui s'est établie avant la fin du xvie siècle, et sont devenus plus tard un élément majeur dans les interactions politiques. Par 1800, l'usage de ceintures comme registre des négociations politiques avait été principalement suplanté pour les decrits détaillés des traités et autres documents, et par 1870 les traditions orales associées à presque toutes les ceintures avaient été totalement perdues. On avaient assignés des noms nouveaux aux vieilles ceintures après 1870, et des narratifs modernes se sont associés à la plupart d'eux vers 1950.

71-82 Archaic Period Land Use and Settlement in the Pawcatuck River Watershed of South-Central Rhode Island

Joseph N. Waller, Jr. and Alan Leveillee

Cultural Resource Management (CRM) investigations conducted in and around the Pawcatuck River Drainage of south-central Rhode Island have generated important archaeological data regarding Native American remnant settlement patterns for the Archaic Period (10,000 to 30,000 radiocarbon years ago). Newly derived data have implications for the study of Late Archaic lifeways. This article presents a developing settlement model for Rhode Island and southern New England.

Des investigations provenant de la gestion du patrimoine culturel, dirigées dans l'environ de la rivière Pawcatuck du secteur sud-central de Rhode Island, ont engendré des données archéologiques importantes en ce qui concerne le schème d'établissement amérindien de la période archaïque (10,000 à 30,000 années radiocarbones avant le présent). Les données nouvelles nous renseignent sur le mode de vie de l'archaïque tardive. Cet article présente un nouveau schème d'établissement en procès de development pour Rhode Island et le secteur méridional de Nouvel Angleterre.


Indians and English: Facing Off in Early America (Karen Ordahl Kupperman) Eric S. Johnson

Grave Undertakings: An Archaeology of Roger Williams and the Narragansett Indians (Patricia E. Rubertone)
MichaelS. Nassaney
Twelve Thousand Years: American Indians in Maine (Bruce J. Bourque with contributions by Steven L. Cox and Ruth H. Whitehead)
Brian S. Robinson


Prelude à l'agriculture dans le nord-est américain, le site hector trudel et les strategies de subsistance entre 500 et 1000 de notre ére dans la vallée du saintlaurent, Québec, Canada (Évelyne Cossette)
Michel Plourde
Medicine Trail: The Life and Lessons of Gladys Tantaquidgeon (Melissa Jayne Fawcett)
Laurie Lee Weinstein


We have had a flurry of inquiries about thematic volumes over the past year, and readers can anticipate upcoming issues dedicated to landscape and regionally focused topics. Just a reminder to those who have similar plans--we expect that organizers will do much of the background work of pulling the papers together and standardizing them. We also seem to have witnessed a decline in individual submissions over the past six months. Nevertheless, I believe this issue is a testament to the very wide diversity of topics to be found in our pages, and it hopefully should inspire those from throughout the discipline of anthropology to keep Northeast Anthropology in mind for your research.

Charles R. Cobb


Top of page