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NORTHEAST ANTHROPOLOGY
Abstracts: Issue 66


Number 66 Fall 2003


The editorial comment for issue number 66 can be found at the end of this page.

ARTICLES
Pages
1-2 Thematic Issue: SEASCAPES AND LANDSCAPES OF THE FAR NORTHEAST

Donald H. Holly, Jr. and Adrian L. Burke, editors

3-4 Introduction

Donald H. Holly, Jr. and Adrian L. Burke

5-14 Dorset Palaeoeskimo Settlement Patterns In White Bay, Newfoundland

John C. Erwin

Inner coastal locations for warm season Dorset Palaeoeskimo habitation sites on the Island of Newfoundland are suggested in subsistence and settlement models, but are rarely demonstrated archaeologically. In contrast to large cold season outer coastal habitation sites that are primarily associated with the acquisition of harp seals, it is proposed that the location of warm season Dorset habitation sites are strategically situated toward more than one important resource. This model serves to enhance our ability to find archaeological evidence for a poorly understood portion of Dorset subsistence and settlement on the Island of Newfoundland.

Dans les modèles de subsistance et d'établissements de Terre-Neuve, les archéologues retiennent la côte intérieure comme emplacement privilégié des sites d'habitation dorsétiens durant la saison chaude, bien que ce soit rarement démontré archéologiquement. En contraste avec les grands sites d'habitation d'hiver sur la côte extérieure, associés principalement à la capture des phoques du Groenland, nous proposons que les sites d'habitation estivaux dorsétiens sont stratégiquement situés en fonction de plus d'une ressource importante. Un tel modèle améliore nos chances de trouver des indices archéologiques d'un aspect mal connu de la subsistance et du schème d'établissement des Dorsétiens de l'île de Terre-Neuve.

15-27 Multiple Boundaries of the Moorehead Burial Tradition

Brian S. Robinson

The Moorehead burial tradition (ca. 5000 - 3800 radiocarbon years B.P.), has long been recognized as a coastal phenomenon of the Late Archaic period in the Gulf of Maine region. Recent research indicates that there was a series of changes in cemetery location that highlight different scales of social organization at different times. These, in turn, emphasize different environmental and cultural characteristics on each of three "sides" of the territory, to the west, the interior and the east. The Moorehead burial tradition serves here as a regional and cultural focus, emphasizing the variety of factors that characterize different segments of a regional boundary.

La tradition funéraire Moorehead (environ de 5000 à 3800 années radiocarbone av. auj.) a depuis longtemps été reconnue comme un phénomène côtier de l'Archaïque final dans le golfe du Maine. La recherche récente montre qu'il y a eu une série de changements dans la localisation des cimetières qui met en évidence des différences d'organisation sociale selon les périodes. Ces différences reflètent à leur tour les caractéristiques environnementales et culturelles des trois régions du territoire, soit l'ouest, l'intérieur et l'est. La tradition funéraire Moorehead tient lieu ici d'une manifestation régionale et culturelle, et elle met en relief une variété de facteurs qui caractérisent différents tronçons d'une frontière régionale.

29-39 Who Lived in Pre-European Maine?: A Cosmology Approach to Social Patterning on The Landscape

David Sanger

Examining apparent discrepancies between the traditional model of settlement pattern in Maine and the archaeological evidence has encouraged a different way to view the problem. Following a brief review of the biological evidence for seasonality, and the most compelling material culture (cordage twist) evidence, the remainder of the paper examines potentially different relationships between humans and prey animals. Interior people appear to have followed a widespread prohibition on feeding prey bones to dogs and incinerated the remains. By contrast, coastal people routinely tossed out unburned prey bones into shell middens, where dogs chewed on the remains. Although the evidence cannot sustain the naming of two ethnic groups, it suggests a deep-seated, interior/coastal cultural divide that extends to the basic cosmological relationship between humans and their prey.

L'examen des apparentes différences entre le modèle traditionnel de schème d'établissement au Maine et les données archéologiques nous a mené à regarder le problème sous un angle différent. Après un bref rappel des témoignages biologiques de la saisonnalité ainsi que du témoignage le plus prenant de la culture matérielle, en l'occurrence le sens de torsion des cordes, cet article aborde des différences possibles dans les relations entre les êtres humains et leurs proies animales. Les gens de l'intérieur des terres semblent avoir mis en pratique une interdiction généralisée de donner les os aux chiens, préférant les brûler. Pour leur part, les gens de la côte rejetaient régulièrement les os écrus dans les amas coquilliers, où les chiens pouvaient les gruger. Bien que les données ne permettent pas de nommer deux groupes ethniques, cette différence de comportement suggère une division culturelle entre l'intérieur et la côte qui prend racine dans la relation cosmologique fondamentale entre les êtres humains et leurs proies.


41-55 Archetypal Landscapes and Seascapes: Coastal Versus Interior in the Archaeology of the Maritime Peninsula

Adrian L. Burke

Archaeological research in the Maritime Peninsula continues to grapple with the issue of coastal and interior occupations, particularly in terms of how these articulate with each other. This paper discusses the concept of coastal and interior adapted groups during the Ceramic period (ca. 3000 BP to 400 BP) by using the concept of landscape. I look at a variety of sources of information under the general categories of etic and emic information. These include current ecological and archaeological data, 17th century ethnohistoric documents, 20th century ethnographies, aboriginal place names, oral histories, and creation stories. The idea of archetypal seascapes and landscapes is explored as a possible key to our understanding of this coastal-interior concept and its use in archaeological interpretation.

La recherche archéologique dans la Péninsule maritime aborde souvent la question des occupations côtières et intérieures, particulièrement au point de vue de leur articulation entre elles. Cet article traite de l'adaptation, soit côtière ou intérieure, au cours de la période Céramique (environ de 3000 ans av. auj. à 400 ans av. auj.) en utilisant le concept de paysage. Nous avons examiné une variété de sources de données en considérant l'opposition conceptuelle entre émique et étique. Ces sources comprennent l'écologie, l'archéologie, l'ethnographie du XXe siècle, la toponymie amérindienne, les traditions orales et les mythes de création. Nous investiguons l'idée d'archétype de paysages marins et terrestres en tant qu'élément important pour notre compréhension de la dichotomie côte - intérieur et son usage dans l'interprétation archéologique.

57-76 Places of the Living, Places of the Dead: Situating a Sacred Geography
Donald H. Holly, Jr.
Nearly all of the burial sites of the Beothuk Indians of Newfoundland are located in coastal areas. In contrast, habitation and other non-burial sites are found mostly in the island's interior. Historic accounts and archaeological evidence indicate that the Beothuk gradually shifted their settlements and subsistence focus into the interior in the wake of increased European presence along the coast. The predominance of burial sites on the coast, however, suggests that the Beothuk continued to use these areas for mortuary purposes. This paper explores the changing significance of Beothuk sacred geography within the context of European encroachment, harassment, and the Beothuk's retreat into the island's interior.

Presque tous les sites funéraires des Béothuks de Terre-Neuve sont situés sur la côte alors qu'en contraste, les sites d'habitation et les autres sites non-funéraires se retrouvent surtout à l'intérieur des terres. Les mentions historiques et les données archéologiques indiquent que les Béothuks ont graduellement déplacé l'essentiel de leurs établissements et de leur subsistance à la suite de l'augmentation de la présence européenne le long de la côte. La prédominance des sites funéraires sur la côte laisse entrevoir qu'ils ont néanmoins continué d'utiliser ces lieux pour leurs besoins funéraires. Cet article examine le changement de signification de la géographie sacrée béothuque dans le contexte du retrait à l'intérieur de l'île ainsi que de l'empiètement et du harcèlement européen.

BOOK REVIEWS
77-78 Picture Rocks: American Indian Rock Art in the Northeast Woodlands. (Edward J. Lenik)
Jan F. Simek
78-79 A Lasting Impression: Coastal, Lithic, and Ceramic Research in New England Archaeology. (Jordan E. Kerber, editor)
Arthur E. Spiess

EDITORIAL COMMENT
The contributions to this thematic volume on landscapes were pulled together by Donald Holly and Adrian Burke. The subject is timely in the sense that this is a lively topic in Great Britain, less so in North America. This is not to say that relationships between humans and landforms (or the sea) have not been of enduring interest on this side of the Atlantic. The differences have been more theoretical and philosophical. British archaeologists have drawn heavily on phenomenological and art history perspectives to gain insights on how meaning and experience have been mediated through the landscape, an approach that has been slow to gain acceptance in a number of quarters of Canada and the United States. This volume encompasses a variety of landscape perspectives, ranging from revised notions of the settlement system that are more processual in tone, to ideas about landforms, idology, and power that evoke the so-called postprocessual school. And at times both dimensions can be seen in the same contribution. These papers serve to signal that exciting directions are being pursued in this region of North America with regard to landscape research, and I hope they serve to provoke wider interest among our colleagues.

Charles R. Cobb

 



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