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NORTHEAST ANTHROPOLOGY
Abstracts: Issue 65

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Number 65 Spring 2003

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The editorial comment for issue number 65 can be found at the end of this page.

ARTICLES
Pages

1-16 Where the Earth Opened: What Hope Allen Learned About New York Oneida Folklore In 1925

Anthony Wonderley

This case study explores meanings and uses of folklore, a topic greatly neglected in Iroquoian studies (Fenton 1947). Drawing on unpublished research notes, the article examines a typical Iroquois hero tale in which a small boy magically overcomes a wealthy cannibal to resuscitate his people. I ground the story in historical and social context without, I hope, losing sight of the individuals who told and recorded it. I also analyze the narrative within a comparative framework of Iroquois folklore collected elsewhere at about the same time. The Oneidas said their stories were meant to be instructional; I think their oral literature meant other things as well. Generally, story-telling was vigorous, expressive culture binding Oneidas together in common experience. Specifically, this tale expressed a very contemporary set of circumstances and longings in a very traditional voice.

Cette étude de cas examine la signification et l'usage du folklore, un sujet très peu abordé dans les études iroquoiennes (Fenton 1947). L'article tire son information de notes de recherche non publiées et traite d'une fable héroïque iroquoise typique dans laquelle un petit garçon triomphe d'un riche cannibale afin de permettre la résurrection de son peuple. Je campe l'histoire dans son contexte socio-historique sans perdre de vue, je l'espère, les individus qui l'ont raconté et enregistré. J'ai également analysé le récit dans un cadre comparatif du folklore iroquois enregistré ailleurs à peu près au même moment. Bien que les Oneidas disaient que leurs histoires avaient un but éducatif, je crois que leur littérature orale répondait aussi à d'autres objectifs. De façon générale, les contes étaient des éléments culturels vigoureux et expressifs, renforçant le lien social oneida dans une expérience commune. Plus spécifiquement, cette fable exprime à travers une voix fortement traditionnelle un ensemble de circonstances et de désirs contemporains.


17-29 Midwinter at Two Onondaga Longhouses

Gunther Michelson

Since the early 1970s non-native persons are no longer admitted to ceremonies in any Iroquois Longhouse in the USA or in Canada. Fortunately, in 1964 and 1966 respectively, the author had the opportunity to witness an important event in the Iroquois ceremonial cycle, the Midwinter Festival, in two Onondaga Longhouses. One was in Canada and the other in the United States. The author's observations, which are of a rather personal character, demonstrate the relevance of locality in Iroquois culture (see Fenton 1951:3-12).

Depuis le début des années 1970, les non autochtones ne sont plus admis aux cérémonies des maisons longues iroquoises, tant aux États-Unis qu'au Canada. Heureusement, l'auteur a eu l'occasion d'assister en 1964 et 1966 aux festivités de la Mi-Hiver, un événement majeur dans le cycle cérémoniel iroquois. Les deux manifestations eurent lieu dans des maisons longues chez les Onondagas, l'une au Canada, l'autre aux États-Unis. Les observations de l'auteur, de nature plutôt personnelles, démontrent la pertinence du lieu dans la culture iroquoise (voir Fenton 1951: 3-12).

31-52 Ceramics and Trade In Late Prehistoric Southern New England: A Proton Induced X-Ray Emission (Pixe) Analysis Of Connecticut Prehistoric Ceramics
Harold Juli, John Trimble, and Michael Monce

This paper describes a research project using non-invasive Proton Induced X-ray Emission technology (PIXE), to study a corpus of prehistoric Native American ceramics excavated at several Middle and Late Woodland sites in Connecticut. The data produced in this analysis are used to address several archaeological questions about the region's pre-contact peoples. Forty-nine sherds from five sites dating from A.D. 1000 to1500 were studied using PIXE, to produce elemental patterns in paste composition. These patterns are interpreted to yield information on prehistoric clay sources, site-specific resource exploitation areas, trade, and visitation. This initial PIXE ceramic research in Connecticut provides a baseline for future investigations using this technology.

Cet article fait la description d'un projet de recherche utilisant la technique d'analyse non destructive d'émission de rayons X induite par protons, ou PIXE selon l'acronyme anglais, afin d'étudier un corpus de céramiques amérindiennes provenant de plusieurs sites datant du Sylvicole moyen et supérieur du Connecticut. Les données produites contribuent à différents aspects de l'étude des habitants de la région précédant le contact avec les Européens. Un total de 49 tessons provenant de 5 sites datant de 1000 à 1500 ap. J.-C. ont été soumis à la méthode PIXE afin de produire des schémas de composition chimique des pâtes. Ces schémas servent ensuite pour l'interprétation des sources d'argile, des aires d'exploitation des ressources autour des sites, du commerce et des visites inter-communautés. Cette recherche pionnière à l'aide de la méthode PIXE sur la céramique du Connecticut offre un cadre de référence pour d'éventuelles études utilisant cette technologie.

COMMENTS

53-65 A Comment on "Mahican Life and Moravian Missions"

Corinna Dally-Starna and William A. Starna

Numerous errors of fact and representation, in addition to the many misreportings of information drawn from the Pachgatgoch mission records, render the theses and arguments presented by Riva Berleant-Schiller in "Mahican Life and Moravian Missions" doubtful.

De nombreuses erreurs de faits et d'interprétations ainsi que plusieurs déformations des données soutirées des archives de la mission de Pachgatgoch rendent douteuses la thèse et l'argumentation de Riva Berleant-Schiller dans " Mahican Life and Moravian Missions ".

BOOK REVIEWS
67-68 Iroquoia: The Development of a Native World. (William Engelbrecht)
Kurt A. Jordan

68-70 The Columbia Guide to American Indians of the Northeast. (Kathleen Bragdon)
Dixie L. Henry

EDITORIAL COMMENT

Just another reminder that this is the next-to-last volume under my editorship. From this time forward, all manuscripts and inquiries about publication should be directed to:

Dr. Sean Rafferty
Department of Anthropology
University at Albany, SUNY
1400 Washington Avenue
Albany, NY 12222

The final volume for the year (volume 66) will be another thematic volume, encompassing landscapes of the New England and Maritime regions. Landscape studies have enjoyed a vigorous life in the United Kingdom over the past 10 years, less so in North America. So we are pleased to have the opportunity to present some new perspectives from this side of the Atlantic. After a lull this year, submissions are picking up again. My thanks to all of the researchers who are choosing Northeast Anthropology to share the results of their work.

Charles R. Cobb

 



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